到溪口古镇不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅鉴赏平易近国第一镇

到溪口古镇不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅鉴赏平易近国第一镇

劈脸于四明山麓的到溪“剡源九曲”曾是布满诗情画意之地，一个极端逼真的口古中心。诗歌摇篮中的镇不镇“剡源九曲”之水款款而来，澄碧如练，雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅鉴易近似乎源于汗青。赏平从古到今 ，国第不知有若干很多若干良多若干很多若干良多若干很多若干文人骚客游迹于此
，到溪又留下若干很多若干良多若干很多若干良多若干很多若干神韵实足
、口古活色生喷喷喷喷喷鼻的镇不镇文字 。自晋唐以来，雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅鉴易近王羲之、赏平李白 、国第孟郊
、到溪方干、口古皮日休 、镇不镇王安石、王阳明 、李清照
、戴表元等诸多名家畅游和隐居时曾抒写着剡川除夜地一卷卷进耳的名句；千百年来弥勒佛的化身———布袋和尚的传奇在这悠悠六合间诉说着人世的苍茫和斑斓，穿越着千年雪窦寺的悠悠钟声 
，自始自终地回结着别致的传承。恰是仰仗于这片“地灵人杰”的剡源山川，它见证着“剡源文明”渊远，其夸姣的音符伴跟着古镇溪口展开。

阿谁曾统治过旧中国22年的蒋家王朝的后花圃和“平易近国第一镇”的溪口古镇，见证了太多的不往常。但也正好是这段跌宕放诞放诞放诞放诞起伏的汗青风云遗址，点缀了剡川除夜地这部“剡源文明”旧日的名望和姑且。

剡界岭 ，是剡源之水的分水岭，也称剡源之源的“中川”，它曾属于东北四县交界的中心，这里有个除夜湖山 ，外埠人又称“邻近山”。沿着剡源本源旁的巷子拾阶而下 ，放眼了看，崇山峻岭，山脉连缀，茂林修竹掩映之下，清流激湍
，旧日溪船夜棹的气候似乎又在面前。探幽于剡源的本源村 ，盘桓在这倚山而筑
、依山傍水、狭隘舒适的小村古街上，满目流淌着时辰的遗址 。非论是听村平易近陈述剡源村的“黄道阊门” 、“两张与辛亥反动联盟会”等风尘旧事 ，仍是领着你辨识古街门楣上尚剩的一处烙有“剡源”印记的旧门牌
，都见证着曾同属于奉化与新昌的“中英街”式的旧街的悠悠时辰，也明示着这座剡源国土村的兴衰史迹。

隔着清澈的溪流
，到了“剡源九曲”之首———六诏 。

六诏是奉化溪口名胜“剡源九曲”中的第一曲
。元朝陈沆《剡源九曲图记》曰
：“水一曲为六诏 ，晋右将军王公逸少隐居其间，诏六下而不起，地由是名。后酬报之立庙，有砚石存焉 。”

剡源集聚剡溪
 ，书圣沉沦剡川 ，天然使九曲之水不乏仙灵之气，并留下了一段段斑斓的撒播 。毛翼虎师长教员的作品曾有描摹：王羲之隐居六诏，曾选择各地的白鹅 ，尽心培养，故“奉化白鹅”成为奉化之名产。又曰：王羲之爱除夜白鹅，也快活喜悦爱好写“鹅”字 。如今晒台山国清寺有王羲之钞缮的独笔“鹅”字碑……

吝惜的是右军庙已毁于1964年，并在一次激流中又冲走了祠庙的石砚；但所幸的是“右军砚”在1988年8月的那次激流此后
，又在剡源九曲的溪水中惊现。有论者认为那一方高50厘米、宽深各70厘米的黄白色天然砚石上不是“书圣”的原作，而是出自清朝（1760—1833）奉化的有名书法大年夜师毛玉佩之作品 ，他是按祖先记实重制“右军砚”；这方“右军砚”，现安然无事地存放于溪口博物馆内
。对此，我认为非论出自哪位名家之手 ，都是剡源文明的忧伤遗产。它的存在，不单见证并保管着这一史实，还为祖先记读书圣王羲之添加了若干很多若干秘要和义务感
。

历代文人雅士追慕先贤。自王羲之七百多年后，浪迹天际的南宋有名女词人李清照，为寻访王羲之遗踪 ，曾审居六诏，她与六诏亦有一段分缘，在奉化撒播甚广 。文人学士每到六诏，在凭吊“书圣”的同时
，亦要忖量这位才调横溢的女词人 。

踏着剡源古道悠悠的曲径，让我真正触摸到了“剡源九曲”的粘稠风霜。元朝，至正《四明续志》详列剡源九曲之胜 ，历代文人雅士到此揽奇探胜，吟咏不竭。成书于元正二年（1342年）的《四明续志》记实中详列了“剡源九曲” ：始于“一曲六诏”  ，继而“二曲跸驻”、“三曲二湖”至“九曲公棠” 。而清朝史学家 、文学家全祖看《剡源九曲辞》曰：“溪流泻碧玉，曲折出山麓。山溪雨濛濛
，遗音在山谷。”活泼逼真地记叙了剡源九曲的秀美风仪
。如今揽胜剡川 ，吟咏诗谣，其畅游之幽情 ，剡源长远的史迹，已在人们的心中深深地打上了烙印。

从头踏上诗歌摇篮中的“剡源九曲”
，即便剡川往昔的名望已淡往，且渐行渐远 ，但对既神驰粘稠旅游文明，又神驰故土式糊口的文人志士来讲，我想最理应往看看的仍是溪口那远往的人文背影。

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