“假定没有往平乐 ，母亲我不认为本身会将父亲称为莲生，陈丹将姑妈称为阿玉
。燕纪玉出义上”广西平乐之于作家陈丹燕，实新思精姑且以来不时只是作阿真实一个户籍上的地名罢了。父辈只会淡淡提起“故土已没人了”，版追像是力意将本身从地盘上连根拔起，异地栽种一样往常最早了更糊口。母亲直到陈丹燕在父亲莲生回想录的陈丹指引下，离开了广西平乐，燕纪玉出义上才幻想在这片故土上 ，实新思精真正熟谙了莲生与阿玉这两个实其真实的作阿真实人
，而不单仅是版追父亲和姑妈这两个亲缘意义上的身份。陈丹燕钞缮亲情与爱的力意进耳非捏做作品《阿玉》比出处山东文艺出版社出版，书中是母亲陈丹燕对抚养本身终除夜的姑妈——也是她精力意义上真实的“母亲”的密意追思。

《阿玉》的封面特别很是稀少  ，用的是陈丹燕小时辰阿玉教给她的针法绣的字体 。“我和太阳（陈丹燕的女儿）小时辰离开家住校，都是阿玉给我们的衣物绣名字
，此次等我绣她的名字，她已经由世十年了
。”

阿玉过早地担当起了母职，除赐顾帮衬莲生（陈丹燕的父亲）外
，另有一个尚在襁褓中的小弟要抚养。没有境界  ，她就靠着勾针做针线糊口 ，将小弟奉上了师范除夜学。她没有嫁人生子，跟着莲生一家糊口 ，以赐顾帮衬家人的饮食起居为义务
。她漫长的生平似乎都在厨房里劳碌
，厨房就是她的殿堂，家庭就是她的全数。在某种意义上，她就像是这个家族的母亲。

陈丹燕是时髦的
 、开放的、全国主义的。她笔下那些描摹孩子，或是写给孩子看的书 ，即便时隔数十年从头不雅不雅不雅不雅鉴赏也不会过时 ，而《阿玉》
，则是陈丹燕的纪实作品中特别很是出格的一部。不曾上学读书 ，也没有嫁人生子，阿玉多么一个将人生供献给家庭的老式妇女 ，若何能养育出陈丹燕多么的职业作家呢？为甚么阿玉能如斯谦卑地给以爱 ，却又能如斯大胆地请求爱，甚至还能教会陈丹燕等人感应感染爱、领受爱、给以爱、传递爱的身手呢 ？一个家庭妇女赐顾帮衬孩子
，会收入本身全数的爱，没有轻重之分，不筹算若干很多若干良多若干很多若干良多若干很多若干
，甚至不以酬报为方针 。而职业妇女爱本身的职业、自我的完成 ，对孩子的爱经由衡量 ，异常成为一种感性  。作家陈丹燕也最早思虑  ：“是不是是人们是以也为本身本来柔滑纯真的心穿上一双厚靴子 ，来草率在社会泥沼里的跋涉
，不会回到家里就脱上往了 ？会不会因为自力了，就不再有爱的身手了 ，因为自创其实足毁伤 ？”

关于亲情与爱的问题，都是《阿玉》这个故事想要参议的
。

阿玉用她的生平陈述我们：没有给以爱的身手 ，也就不会有领受爱的身手。而陈丹燕用阿玉的故事陈述我们
：你能收入本身的全数往爱，天然也能具有真正敬佩珍爱你的人。（新平易近晚报记者 徐翌晟）